ISLAM, AGAMA TANPA SPIRITUALITAS (I)

PENGANTAR
Dalam rangka hari iedul fitri ini EOWI ingin mengetengahkan sebuah topik, yang seperti biasanya, agak kontroversial. Kami katakan kontroversial karena bisa dipastikan (99.99%), anda belum pernah mendengarnya, kecuali anda mengenal kami secara individu dan mendengarnya dari kami sendiri. Topik yang dimaksud adalah masalah rohani dan rohaniah atau spiritual dan spritualitas.

Tulisan ini akan diakhiri dengan sebuah sayembara berhadiah Rp 10,000,000 (sepuluh juta rupiah). Selamat menikmati. Jangan terkejut kalau apa yang anda percayai selama ini ternyata tidak sejalan dengan Quran.


PUASA DAN PEMELIHARAAN DIRI
Umat Islam merayakan hari kemenangan, iedul fitri, setelah sebulan melaksanakan ibadah saum (puasa). Selama bulan Ramadhan itu banyak umat Islam mengisinya dengan segala macam kegiatan spiritual, kegiatan kerohanian, misalnya lebih sering mendengarkan santapan rohani.

Perintah puasa dan aturan-aturannya ada di Quran surah 2 ayat 182 sampai 187. Kalau kita perhatikan sangat spesifik.

[2:183] Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa,

[2:184] (yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barang siapa di antara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barang siapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebaikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

[2:187] Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan Puasa bercampur dengan istri-istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri`tikaf dalam mesjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia, supaya mereka bertakwa.

[2:189] Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah: "Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadah) haji; Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung.

Ayat-ayat seperti ini sering kami gunakan untuk mematahkan argumen bahwa Quran hanya membahas yang umum-umum saja, sedangkan pelaksanaannya harus dilihat di hadist. Kami berpendapat, jika pengarang Quran – Allah – menghendaki spesifik, maka akan dinyatakan dalam Quran. Jika tidak spesifik dan longgar maka, dinyatakan secara longgar di Quran. Ayat 182 – 189 surah al Baqarah menyatakan beberapa poin:

1. Puasa itu wajib
2. Siapa saja yang memperoleh pengecualian sementara dan harus membayar puasanya dikemudian hari: musafir, orang sakit.
3. Pengecualian dengan harus membayar fidiyah (uang pengganti puasa).
4. Puasa dilakukan selama hari yang ditentukan, dimulai dari munculnya bulan baru dan diakhiri ketika bulan baru berikutnya muncul.
5. Puasa dimulai pada saat mata bisa membedakan benang putih dan benang hitam (muculnya cahaya matahari, fajar) sampai malam (terbenam matahari). Catatan: tanpa adanya cahaya, warna hitam dan putih tidak bisa dibedakan.
6. Pada saat tidak berpuasa dimalam hari, diperbolehkan melakukan hubungan sex dengan pasangannya.
7. Jangan melakukan hubungan seks atau bercumbu ketika ber-i’tikaf di mesjid.

Semuanya sangat spesifik. Tanpa perlu sumber-sumber lain atau tafsir.

Pengarang Quran – Allah SWT – menjanjikan bahwa puasa akan membuat pelakunya lebih bertaqwa. Sepanjang pengetahuan kami, kata taqwa dalam konteks ini tidak pernah diterjemahkan (translasi) melainkan di-transliterasikan. Ini kami anggap sebagai kecurangan penterjemahan. Sebab, bagi yang tidak mengerti bahasa Arab, transliterasi bisa dimengerti secara berbeda dengan kata itu dalam bahasa aslinya. Kami ambil contoh yang sangat jelas untuk kasus salah arti ini. Kata Arab khidmat dalam bahasa Indonesia berpadanan dengan “solemn” bahasa Inggris, padahal dalam bahasa Arab padanannya adalah “serve” - melayani. Sangat berbeda. Anda tidak pernah mendengar kalimat ini:

Kita berkhidmat untuk masyarakat (artinya: kita melayani masyarakat).

Kecuali anda tinggal di Malaysia dimana kata khidmat artinya masih sama dengan kata Arabnya (serve, melayani).

Hal yang sama dengan kata taqwa. Kata taqwa ini, saat ini di dalam terjamahan Quran seakan mempunyai konotasi spiritual (ke-rohaniahan), yang sulit kami mengerti. Kata taqwa ini dimengerti sebagai “berserah diri kepada Allah”, atau fatalis. Ini tidak sejalan dengan pola pemikiran Quran yang sangat rasionil. Coba perhatikan ayat ini, Tuhan menghukum orang yang tidak menggunakan akalnya:

[10:100] Dan tidak ada seorang pun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya.

Untuk memperoleh keimanan harus digunakan akal!. Dalam topik-topik lain, EOWI akan menunjukkan bagaimana rasionilnya Quran, bahkan susunan kalimat-kalimat Quran sangat berpegang teguh pada kaidah-kaidah logika. Lain kali akan kita bahas hal ini.

Kata taqwa berasal dari kata waqa ini punya arti yang berkaitan dengan pengertian “terpelihara”, bukan fatalis. Ada suatu kisah (hadis) yang berkaitan dengan pengertian taqwa. Seseorang melepas ontanya, tanpa diikat. Hal itu dilihat nabi dan kemudian ditanyakan kenapa orang tersebut berbuat demikian. Orang itu menjawab bahwa dia sudah menyerahkan semuanya kepada Allah. Nabi Muhammad saw, kemudian menerangkan bahwa taqwa (berserah diri) itu bukan demikian. Tetapi dia harus berusaha sebaik mungkin dengan mengikat onta tersebut ditempat yang baik, sehingga tidak lari atau dicuri orang.

Kami agak meragukan kesahihan hadis ini, karena seharusnya orang Arab pada waktu itu seharusnya tahu arti kata taqwa. Yang jelas Islam bukan fatalis, menyerah pada nasib.

Andaikata kata taqwa diterjemahkan sebagai kata yang ada kaitannya dengan pemeliharaan diri, makna ayat-ayat Quran yang menggunakan kata taqwa tersebut sangat sensible dan tidak memerlukan penafsiran. Cukup penterjemahan. Kita harus membedakan antara tafsir (mengandung banyak opini si penafsir, disebut juga commentary dalam bahasa Inggris).


ANTARA TAFSIR, TERJEMAH DAN TRANSLITERASI
Ada perbedaan yang sangat mendasar antara tafsir dan terjemah. Sebuah tafsir bisa lebih tebal dan lebih panjang dari pada yang ditafsirkannya itu sendiri. Jangan heran, tafsir al-Azhar Buya HAMKA lebih tebal dari Quran itu sendiri. Apakah sebuah tafsir itu benar?

Tafsir adalah sebuah penghinaan terhadap pengarang Quran, seakan pengarang Quran ini (Allah swt) tidak mampu mengungkapkan apa yang diinginkannya dalam bentuk tulisan. Atau Allah swt ini suka yang misterius-misterius sehingga karangan (perintahnya) harus diterka-terka. Mengatakan bahwa Allah itu tidak pandai mengungkapkan perintahnya atau Allah itu misterius adalah penghinaan terhadap Allah.

[3:7] Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepada kamu. Di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang jelas itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) dengan analogi. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat analogi untuk menimbulkan cobaan dan untuk mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat analogi, semuanya itu dari sisi Tuhan kami." Dan tidak dapat mengambil pelajaran melainkan orang-orang yang berakal.

Misteriusme dalam Quran dibantah oleh beberapa ayat (paling tidak 4 ayat): [15:1], [26:2], [27:1], [28:2].

[15:1] Alif, laam, raa. Ini adalah ayat-ayat Al-Kitab, yaitu Al Qur'an yang memberi penjelasan.

Bagaimana mungkin misterius jika jelas. Arti misterius adalah tidak jelas, sembunyi-sembunyi, samar-samar, kabur.

Jadi usaha-usaha memberikan penjelasan adalah bertentangan dengan Quran itu sendiri, karena pengakuan Quran bahwa pesan di Quran itu sudah jelas. Persoalannya, banyak penafsir tidak hidup dijaman dimana ilmu untuk mengerti Quran sudah berkembang. Misalnya Quran membicarakan mengenai kota Iram dengan pillar-pillar yang tinggi. Kota Iram itu tidak pernah ada dalam catatan sejarah sampai tahun 1978. Beberapa penafsir Quran sebelum tahun 1978 itu, seperti Yusuf Ali (tahun 30an), secara apologetic mengatakan Iram hanyalah kota secara figuratif, bukan kota yang riil. Pada tahun sekitar 1978, pada saat eksavasi kota Ebla, ditemukan catatan mengenai kota Iram. Jadi sejak tahun 1978, Iram sudah ada dalam sejarah. Hasil eksavasi Ebla ini di muat di buku National Geography tahun 1978. Bagaimana seorang penafsir sebelum tahun 1978 tahu mengenai Iram? Salah-salah tafsirnya condong pada hal-hal yang aneh seperti yang dikatakan Quran 3:7, mencari-cari takwilnya tanpa dasar.

Contoh lain. Quran 21:30

Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?

Ada 3 poin dalam ayat ini:

a. Langit, bumi (alam semesta) ini awalnya “mono-block”, satu. Kemudian dipecahkan
b. Makhluk hidup terdiri/terbentuk dari air
c. Yang mengamati pertama kali hal ini adalah non-muslim

Poin pertama menceritakan tentang suatu fenomena yang kemudian disebut big-bang. Orang-orang yang bekerja sampai akhirnya big-bang ini menjadi teori yang diterima seperti Georges Lemaître, Albert Einstein, Alexander Friedmann, Edwin Hubble, Fred Hoyle, dsb – tidak satupun muslim. Juga orang yang menemukan bahwa mahluk hidup terdiri dari air, Anthony van Leeuwanhoek, juga bukan seorang muslim.

Pertanyaannya, sebelum pengetahuan ini (big-bang atau makhluk hidup terdiri dari air) established, bagaimana seorang penafsir Quran mengerti apa yang dimaksud Quran secara benar?

Adakah unsur misterius dalam ayat ini? Tentu saja tidak! Allah mengatakan bahwa alam ini mulanya monoblock, kemudian dipecahkan. Mana yang tidak jelas? Semuanya jelas, tetapi karena hal ini di luar pengalaman masyarakat masa lalu, maka mereka tidak bisa membayangkannya dan memahaminya. Saat inipun banyak ayat-ayat Quran yang tidak bisa dibayangkan, karena di luar pengalaman masyrakat masa kini.

Manusia memang sering gatal kalau membaca sesuatu yang tidak bisa dimengertinya. Dan itu sudah dikatakan dan dingatkan di Quran 3:7 supaya tidak gatal. Bagi penterjemah/penafsir, sulit untuk sedikit berrendah hati untuk mengatakan bahwa dia tidak mengerti atau berpuas hati dengan ketidak mengertiannya. Ada juga yang takut menterjemahkannya sehingga kemudian mentransliterasikan kata-kata sulit, seperti kata taqwa, muslim, islam. Tahap berikutnya adalah timbulnya pengertian yang berbeda ketika pembaca lain mereka-reka makna kata tersebut. Akhirnya kembali pada tafsir yang salah.


SPIRITUAL DAN SPIRITUALITAS (ROHANI DAN ROHANIAH)
Paling enak mentafsirkan suatu ayat dengan dibumbui aroma rohani dan rohaniah. Karena dunia rohani dan rohaniah tidak perlu bukti, tidak perlu penjelasan yang riil, tidak bisa didiskusikan dengan logika. Kalau tidak bisa diterangkan secara gamblang, bagaimana mungkin didiskusikan? Enak bukan? Telan saja. Itu sama sekali bukan Islam. Seperti pernyataan Quran 10:100, keimanan akan dicapai melalui prosedur Allah yang menggunakan akal. Dan barang siapa yang tidak menggunakan akalnya akan dimurkai Allah.

Dunia rohani dan rohaniah tidak ada di Quran. Bahkan kedua kata ini tidak dijumpai di Quran. Rohani dan rohaniah adalah kata bahasa Arab yang berarti spiritual dan spiritualitas. Andaikata Islam adalah agama yang memiliki faset rohani dan rohaniah, tentunya kata tersebut bisa dijumpai di dalam Quran. Mustahil sebuah buku tentang gajah tidak menyebut kata gajah di dalamnya. Demikian juga dengan Islam. Kalau memang Islam bernafaskan kehidupan rohani dan rohaniah maka kedua kata ini akan anda jumpai di Quran. Nyatanya tidak ada satupun kata ini bisa dijumpai di Quran.


RENUNGAN DAN SAYEMBARA RP 10 JUTA
Masyarakat muslim seperti orang yang waham, penderita schitzophrenia, hidup di dua dunia – kehidupan dunia dan kehidupan rohani. Dalam kehidupan sehari-hari mereka berada di alam dunia. Tetapi setiap tahun kambuh dan menjelma menjadi makhluk yang gandrung akan hal-hal yang bersifat kerohaniahan. Hari-harinya diisi dengan hal-hal yang bersifat kerohaniahan (entah apapun artinya).

Kata rohani dan rohaniah adalah kata Arab yang artinya sama dengan transliterasinya di dalam bahasa Indonesia. Artinya juga sama dengan spiritualitas dan spiritual (transliterasi dari bahasa Inggris). Kata rohani dan rohaniah, walaupun keduanya adalah kata bahasa Arab, tetapi tidak akan anda jumpai di dalam Quran. Kalau memang Islam adalah agama yang mempunyai faset spiritual atau mengandung hal-hal yang bersifat spiritual (kerohanian), maka akan dijumpai kata rohani atau rohaniah di Quran. Adalah mustahil kata gajah tidak dijumpai di suatu buku tentang gajah. Demikian juga dengan kata rohani dan rohaniah. Adalah mustahil tidak dijumpai di dalam Quran, kecuali pesan yang dibawa Quran sama sekali bukan hal-hal yang bersifat kerohaniahan.

Kalau tidak percaya kami akan memberi hadiah Rp 10,000,000 (terbilang: sepuluh juta rupiah) bagi siapa saja yang bisa menemukan kata rohani dan/atau rohaniah di Quran. Rasanya kurang elegan kalau EOWI tidak memberikan bantuan kepada anda. Kami akan memudahkan anda dalam pencarian ini. Jumpai seorang ustad, biasanya mereka punya indeks Quran. Dengan indeks Quran ini akan mudah mencari semua kata yang ada di Quran. Rohani dan rohaniah, kalau ada, akan berada di bagian indeks bersama dengan kata yang berakar kata ro-wau-ha. Silahkan cari disitu.

Kalau anda bisa menemukan kedua atau salah satu dari kata rohani dan rohaniah, silahkan beri tahu EOWI lewat komentar (comment) yang akan diteruskan ke email EOWI. EOWI akan segera menghubungi anda.

Sekian dulu...., semoga anda terpelihara dari hal-hal non-sense. Kasihan juga mereka yang selama 1 bulan ini menghabiskan waktunya untuk hal-hal yang bersifat kerohaniahan karena menyangka anjuran Quran dan kemudian ternyata Quran tidak pernah menyentuh subjek tersebut, bahkan kata rohani dan rohaniah tidak dipakai di Quran......, too bad, kasihan deh.

3 Oktober 2008.

Disclaimer: Ekonomi (dan investasi) bukan sains dan tidak pernah dibuktikan secara eksperimen; tulisan ini dimaksudkan sebagai hiburan dan bukan sebagai anjuran berinvestasi oleh sebab itu penulis tidak bertanggung jawab atas segala kerugian yang diakibatkan karena mengikuti informasi dari tulisan ini. Akan tetapi jika anda beruntung karena penggunaan informasi di tulisan ini, EOWI dengan suka hati kalau anda mentraktir EOWI makan-makan.